انها تمطر الآن

انها تمطر الآن 

ليت قطراتها تغسل عنا الآلام 

ليت ربنا يحقق لنا الآمال 

ليته يشق المستحيل بسيف برقه 

ليته يرهب الاعداء بدوي رعده 

انها تمطر الآن فتهتز نيران راقصة 

فترتفع نيراني 

عطشة 

الي لقياكِ

انها تمطر 

فتنبت في قلبي املا 

بلقياكِ

انها تمطر 

انها تعالج 

تشققات قلبي

انها 

تمطر 

انها تمطر  

فتهرب كل  الكلاب الي اوكارها  

خوفا من الماء  

انها تمطر  

و قد هربت الغربان  

الي خرائبها  

انها تمطر  

فالشوارع لنا 

فالغابات لنا  

و قد فرغ العالم 

من الكل 

الا

مننا  

انها تمطر  

و قد كفت العيون 

عن ملاحقتنا 

و قد سد الرعد

الاذان عن 

التصنت علي اهازيجنا 

انها تمطر  

فحتي القمر  

تلحف بالسحاب 

و ما عاد يتتبع خطواتنا 

فالكون نحن  

و المطر  

خدرنا 

فالكون نحن 

و السحب 

سقفنا  

ابردي حبيبتي 

و ثقي ان نيراني تكفينا 

تدفينا 

ابردي 

ابتلي 

فربما يستحيل ترابنا طينا 

ربما ينفث فيه يهوه ادوناي 

نسمة حياة 

ربما 

نعود ثانية 

آدم 

بضلعه الحاني 

الحامي لقلبه 

انها تمطر الآن 

ليت قطراتها تغسل عنا الآلام 

ليت ربنا يحقق لنا الآمال 

ليته يشق المستحيل بسيف برقه 

ليته يرهب الاعداء بدوي رعده 

انها تمطر الآن فتهتز نيران راقصة 

فترتفع نيراني 

عطشة 

الي لقياكِ

انها تمطر 

فتنبت في قلبي املا 

بلقياكِ

انها تمطر 

انها تعالج 

تشققات قلبي

انها 

تمطر 

ابردي حبيبتي 

و ثقي ان نيراني تكفينا 

تدفينا 

ابردي 

ابتلي 

فربما يستحيل ترابنا طينا 

ربما ينفث فيه يهوه ادوناي 

نسمة حياة 

ربما 

نعود ثانية 

آدم 

بضلعه الحاني 

الحامي لقلبه 

نعود ثانية 

آدم كامل  

بقلم 

لورانس و وليم

الغريب - الجزء الرابع

ما الذي يجعلني
 انا  

أ هي كيميائيات مخي
ام لعلها  كهرباؤه

ام موجاته  

؟؟

نزلت من سيارتي الفارهة  متوجها  الي مكتبي الفخم في كلية الاثار مرتديا  بدلة سوداء مهيبة  و نظارة شمس   فلقيني في الطريق معيد متحمس  سارع بحمل حقيبتي التي تحمل اللاب توب عني  و هو يحني ظهره نفاقا حتي كادت   رئتاه تخلوا من الهواء  حتي كاد ان يختنق 

و  اغرق اذني بالعديد من الكلمات العاهرة  التي تتمايل و تتراقص نفاقا لي  مادحة في علمي الغزير و تواضعي الجم و حسن جمال وجهي  و بين تلك القطعان البرية من قصائد النفاق  بضع كلمات  قليلة تسأل عن استحياء عن اشياء خاصة برسالته البحثية العجفاء علميا   

فتبسمت  لاني الاقي من النافق  اضعاف ما لاقاه  صاحب الجلالة خوفو شخصيا 

ما هذا الزمان و ما هذا العصر  الغريب  

هل تحول البشر  الي هؤلاء المسوخ ؟؟؟

من انا ؟؟؟

هل انا فعلا الدكتور  محب  رمسيس  استاذ اللغة الهيروغليفية  في كلية الاثار  و الحاصل علي عدة شهادات و جوائز  من عدة جامعات عريقة و مؤسسات بحثية  

هل انا حقا 

ددف  ساحر العظيم خوفو  

هل انا

الطفل ددف  الذي كان يلهو  مع  اوز  امي  في بيتنا  

هل انا مجرد وعاء  

يتحدد كيانه  بما يوضع فيه

حقيقة لست ادري  

حقيقة لا اعلم

و هكذا غرقت في هذا الهراء  من الافكار  الي ان انتشلني منها فراش ما انتفض  كانما لسعه عقربا ما ليفتح لي الباب مؤديا تحية  شبه عسكرية لي  ثم  يختطف الحقيبة من المعيد اياه  

ثم  يضعها علي مكتبي  و يسرع ليأتي لي بقهوتي الصباحية  

لكم غرقت  في هذا العالم المجنون منذ ان اجلسني الغرباء ثانية  علي جهازهم الغريب و قاموا بزرع الكثير من افكار و علوم و اساليب هذ العالم في عقلي

و بعد هذا قاموا بعمليات اختطاف كثيرة للعديد من الشخصيات العلمية  المتخصصة بدراسة الهيروغليفية و الاثار المصرية  ليزرعوا في عقولهم ذكريات ملفقة عني  

بالاضافة طبعا الي قيامهم بتزوير و تلفيق آلاف الاوراق  و بعض البحوث  عني في العديد من الدوائر الحكومية كئيبة المظهر و الجامعات  

ففي هذا العصر  القمئ  لا وجود لانسان  الا ببضعة اوراق فقط

شهادة ميلاد  هي التي تجعلك انسانا و الا فالويل لك  

و الزواج هو عبارة عن ورقة اخري  

فلا اهمية لا للمشاعر و لا للتعاطف و لا للحب  

فقط تلك الورقة الملوثة ببضع قطرات زرقاء او سوداء من الحبر و ختم كئيب المظهر كأنه رسم للاله الشرير ست

و هكذا ألقوني الغرباء في هذه المزبلة التي يطلقون عليها مصر

في هذا المستنقع الذي يطلقون عليه  ازهي عصور الديموقراطية

فقط تركوا معي  حسابات بنكية ضخمة تليق بمن قضي اغلب عمره  يدرس في جامعات اوروبية عريقة  

و ساعة  عتيقة  لا تغري حتي بالنظر اليها   بها زر  صغير   صدئ 

لا فائدة له

الا  

ان استدعيهم به اذا احتجت لهم  في حالة طوارئ قصوي  

و  شظية صغيرة قاموا بزراعتها في كف يدي اليمني  حتي يستطيعوا تحديد مكاني و متابعتي  

و الاهم مراقبتي  و مراقبة تطور البشر

و مع آخر رشفة من قهوتي  قمت مسرعا لالحق بميعاد محاضرتي  فانا - كساحر محترف  - اؤمن بقدسية المواعيد و الاوقات
و ايضا كانسان متحضر قضي اغلب وقته يدرس في ارقي جامعات اوروبا - حسب ذاكرتي المزروعة في - اقدس المواعيد
و هكذا دلفت الي قاعة محاضرات كئيبة  مليئة بشباب تعيس مكفهر ي الوجوه
بعضهم  مشغول بحديث غاضب  مع آخر  و ثنائيات من العشاق في حديث منتشي غضبا لدخولي  حتي اردت ان اعتذر لهما  و آخرين اسندوا رؤسهم و غرقوا في نوم

و قمت بإلقاء  المحاضرة علي هؤلاء اشباه المتابعين اشباه النائمين   و بتمامهم ضاجرين

و بانتهائها امتلأ المدرج بآهات الفرج و زفرات الفرح و الاستحسان  و انطلقوا من ابوابه كجراثيم تنتشر من  قنبلة بيولوجية  القاها ارهابي متحمس في وسط تجمع للكفار

و عدت هرولة الي  مكتبي  و في الطريق  اصطدمت بشخص ما و اعتذرت له
 و هنا وقعت عيني  علي اغرب منظر لشخص  بعد  بس  اله المرح و الاطفال و راعي الماميسي

 هو  :اشعث اللحية  و فوق شفته العليا  بعض شعيرات قصية لشارب  تم حفه بغير اعتناء  تتوسط  جبهته   ورم داكن اللون خبيث المنظر  يمكن  تشبيه بدون خطأ كبير  ب "كاللو " القدم
نخر الاسنان اصفرها
يرتدي شئ ما اطلق عليه بدلة علي سبيل المجاز فقط  ذات لون بني  يقترب الي لون  اسهال الاطفال المصابين بالدسونتاريا و تحتها قميصْ مكرمش  كانه تم انتزاعه من فم كلب عقوركان يتسلي  بمضغه
ويرتدي


صندل مصارع   تخرج منه اصابع تلوثت باتربة الطريق

برغم ما مر  علي من مخلوقات  مختلفة و غريبة و بل و حتي فضائية  الا ان المظهر الفضائي لهذا الشخص فاق جميعها

لكني تداركت نفسي و اتبعت اصول اللياقة و  اتعذرت  له بلباقة و تابعت طريقي

او كدت

لاني استمعت  الي  صوت منكر  يقول شئ ما  عن عمي القلب  و النظر

هنا استعملت حقي القانوني  في استدعاء الحرس الجامعي

متجاهلا باقي بذاءات فمه

ووقفت بكل برود  اراقب  بعض الرجال المجتمعين علي صوت شتائمه  يقومون بمحاولة تهدئته بينما وقفت في استمتاع هادئ  اتابع الموقف  و هو يري هدوئي فيزداد  اشتعالا

و بعد بضع دقائق استدرت مكملا طرييق تاركا من شهدوا الموقف  ليقوموا باللازم من تسليمه الي الحرس الجامعي

بعدها بعدة دقائق  طرق بابي  زميلي الدكتور جلال  و دلف  و جلس  علي مقعد فتركت مكاني خلف المكتب و جلست بجواره  و طلبت له معي قدحين من القهوة
و هنا سألني عما حدث  بيني و بين الدكتور عبد العليم

فارتفع حاجبي   لينقلا تساؤل عقلي
و لم ينتظر  د جلال  انتقال السؤال الي شفتي
فاجاب  الرجل الذي تشاجرت معه  هذا الصباح و استدعيت له الامن
هو الدكتور
هنا انفتح فمي  كان عضلات  فكي  تحولت الي خيوط ماريونيت  تركها صاحب العرائس

عبد العليم  رئيس قسم اللغة العربية في كلية الاداب  و اتي  لانه منتدب  ليعطي محاضرات في اللغة العربية هنا

بدون وعي
اجبت

هذا الشئ  دكتور
و رئيس قسم

هنا انخفض  صوته جدا  و اجابني  همسا
نعم و هو بالمناسبة  شخصية واصلة جداا  و له علاقات قوية  بجهاز امن الدولة و شخصيات شديدة الاهمية  بل  و بامراء من البيت المالك في   المملكة   السعودية

 اجبت  قلت انا هنا في مصر و لا اهتم باي دولة اخري


مرت عدة ايام  خلالها لاحظت  زيادة  الذقون بين طلبة محاضراتي  و ازدياد النقاب بشكل غريب
و فوجئت ايضا بكثرة  طلبات  النقل الي قسم الاثار الاسلامية  برغم  ان قسم الاثار المصرية  هو الافضل في فرص العمل
حتي ان بعض من الطلاب في الفرق الثالثة و الرابعة سيضطرون الي اعادة دراسة  السنوات الثانية و الثالثة  من جديد
لكن هذا شأنهم فوافقت

و الاغرب  هو تزامن  انتداب  هذا العبدالعليم
مع تزايد المظاهرات بين الطلبة
و مع تحول  مسجد الكلية  الي احد احياء كابول  بكل ما فيه من ذقون و انقبه و جلابيب بيضاء و سراويل وشباشب و صنادل

و الاغرب ان هذه كلية  آثار  ليست  كلية شريعه و لا تتعلق دراستها بالاديان علي الاطلاق

و الاغرب هو ان اشاهد داخل ال "حرم " الجامعي  اشخاص يستحيل ان يكونوا في سن الدراسة الجامعية

و اشخاص آخرين اغرب من ان يكونوا في كلية الآثار

و لو حتي في شكل مومياوات

 لكني  لم اهتم  فالعاصفة في الخارج  و انا اتابعها  فقط من زجاج نوافذي

او هذا ما ظننته

و كم كنت ساذجا


يتبع

بقلم
لورانس و وليم

برنامج سي كلينر لتنظيف الملفات المؤقته و تسريع النظام

http://ccleaner.en.softonic.com/

ضع علامة صح امام جميع الاختيارات  اذا اردت التخلص من كل  الملفات المؤقته علي جهازك و ارجاعه جديدا  

ثم اختر  applications

هنا اختر البرامج التي ترغب في محو التاريخ الخاص بها مثلا الفاير فوكس او الاوبرا  

و يفضل طبعا وضع علامة صح امام كل الاختيارات  

ثم اضغط  

run cleaner  

بعد الانتهاء  

اضغط علي registery 

و بعدها اختر  

scan for issues 

لفحص الريجستري  

ثم بعد ان ينتهي اختر 

fix selected issues 

و بعد الانتهاء اختر  no 

ثم 

ثم اختر fix all selected issues 

هنا اختر tools  

ثم 

startup  

لازالة البرامج التي تشتغل تلقائيا مع تشغيل ويندوز  

باستعمال زر  

delete 

و بالامكان ازالتها كلها مع الاحتفاظ فقط  بمضاد الفيروسات antivirus 

و في حالتي هنا  الافيرا avira

avgnt  

بعد الانتهاء بالامكان القيام بعملية ريستارت  

و ستلاحظ الفارق في اداء الجهاز  

متصفح جووجل كروم

http://www.google.com/chrome

متصفح كروم لمن يعانون من مشاكل في متصفحهم

مثل اختفاء الشات في الفيس بوك و ما شابه

السعادة الصناعية

السعادة الصناعية 

عندما تتحول الضحكات  المرحة المنطلقة من القلب  الي بضعة اقراص   من مضادات الاكتئاب   , عندما تمنع دموعك  التي تدل علي انك انسان   باستعمال اقراص من المهدئات   ,  عندما  تمنع غضبك الطبيعي   باقراص تهدئ اعصابك   عندما تصاب بالقلق   و  ستعين  باقراص الفاليوم  و اشباهه لتسقط في غيبوبة  عندما  تجبر نفسك علي الضحك  باستعمال هذه الزغزغة الكميائية   عندما   تحبس شلالات دموعك  باستعمال  تلك السدود الكميائية   عندما تقيد قلبك    بهذه الاغلال الكميائية   فتتحول من انسان  يشعر   و يتألم   يضحك و يبكي  و يثور و يغضب   يرضي و ينقم    يحب  و يكره   و يتذكر   

الي مجرد زومبي   يعطي مشاعر فقط حسب الطلب   جثة لا تغضب و لا تثور    لا تشعر و لا تتألم  لا تبكي  و لا تتفاعل مع الطبيعه    لا تلمس قلبها قطرات المطر  فتغسله مما علق به من اتربة   الي جثة   اشجار قلبها    لا تغسلها امطار البكاء  لا تغذيها شموس الفرح   و لا الموسيقي و الغناء الي جثة  غابات قلبها نباتات صناعية    خضرتها بلاستيكية   بلا شمس او ماء    عندما تموت المشاعر   الطبيعية   و يبقي فقط    كيماويات الاحساس  حسب الطلب      ثلاث  حبات لقتل مشاعر الحب    و حبة زرقاء  او ورديه   للجنس  الصناعي  حسب الطلب    فالحب  ساقط تحت  تأثير المهدئات  و ما بقي   فقط بعض القات  

عندما تفقد الصلوات قوتها  و يتبقي فقط  بضع تعاويذ وثنية   فقط وجوه حجرية  تدلي منها شعيرات    لحي  منمقة و مضمخه   بدماء  بكوريات مغتصبة   و جلابيب  سوداء  او بيضاء     و اكف مرفوعة   ملوثة بدماء  و غابات من الكنائس  و المساجد الحجرية     مليئة بالجثث مليئة بالعبيد و الاماء   و آلاف الكتب   تأمر  افعل هذا   لا تفعل ذاك      كل هذا و لا تأكل ذاك   انكح تلك و انكح ذاك   ارضع  لبن هذه  و املأ بلبنها فاك    فالآن عصر اللا انسان   فالآن عصر  اللا كيان    فالروح مكانها  ليس هنا    و زمانها ليس  لآن    فالآن موت  فهنا موت   فهنا دانيال يحاكم بتهمة   انقاذ سوسنة من الشيخين   فهنا سوسنة  تسكر  لتحسن مزاجها  في احضان  

الحاخامين   فالآن عصر النشوة الصناعية    فالآن عهد  بورصة النخاسة العالمية  

ألا يعلن كل هذا 

ان الانسان قد مات  

ان الانسان قد تحول الي 

مجرد جماد  

يتم تحريكه بواسطة المهدئات و المنبهات و المنشطات  

الا يعني هذا ان 

ادني حيوان احتفظ بحريته  بطبيعته  بقدرته علي الحزن و البكاء  بقدرته علي الرفض بقدرته  علي الغضب  

ارقي مما تحولنا اليه

بقلم 

لورانس و وليم 

صلاة منسي الملك

صلاة منسى الملك: دراسة وترجمة

صلاة منسى الملك

The Prayer of Manasseh

ترجمة وإعداد: مينا فؤاد توفيق

مقدمة:

هو عمل قصير يحتوى على 15 آية، يُنسب للملك "منسى" ملك يهوذا [رج 2مل1:21-18و2مل 1:33-17[
صلاة منسى نجدها في بعض نسخ الترجمة السبعينية مثل النسخة السكندرية (وهي من القرن الخامس) وهي موجودة ضمن اربعة عشر قصيدة موضوعة بعد المزامير مباشرة. ضمنها البابا اكليمنضس (1536-1605م) في ملحق لترجمة الفولجاتا، لكنها لم تكن معروفة لجيروم فيما يبدو.

أول ظهور لهذه الصلاة نجدها في الديدسكاليا Didascalia Apostolorum[1]  والتي يرجع تاريخ وضعها للقرن الثالث الميلادي (لكن أقدم مخطوط منها يرجع للقرن السابع او الثامن الميلادي)[2]. أما التاريخ المرجح لكتابة هذه الصلاة هو بين 250 ق.م. والقرن الأول الميلادي.

(تابع بالأسفل)

هذه الصلاة أيضاْ نجدها في الترجمات: السريانية القديمة، السلوفانية، الأثيوبية، والأرمينية.

النصوص الرئيسية لهذه الصلاة هي يونانية وسريانية. والنص العبري الوحيد يرجع للقرون الوسطى وقد وُجد في مخطوطات الجنيزا Geniza في القاهرة[3].  لكن هذا النص العبري (والذي يرجع للقرن العاشر) هو مُترجم من النص اليوناني، وليس منسوخًا عن أصل عبري مفقود، فعلى سبيل المثال نجد المترجم العبري يسيء فهم وترجمة الآية رقم 13[4] ويصبغ عليها طابع أدبي راباني Rabbinic.

في الواقع لايوجد لدينا أدلة مقنعة أن النص اليوناني الموجود ليس هو لغة الصلاة الأصلية وأنها قد كُتبت بالعبرية. لكن لازال هناك جدال عما إذا كانت الصلاة قد كُتبت بواسطة شخص مسيحي أم يهودي[5].

الصلاة تحتل مركزاْ هاماْ في الصلوات الليتورجية خاصة في صلوات الكنيسة الأرثوذكسية القبطية في ليلة "ابوغلمسيس" وكذلك في صلوات السواعي الكنيسة البيزنطية الكاثوليكية.

النص:

 وهو حسب النص الإنجليزي لترجمة الملك جيمس (مع مقارنة في الهوامش للنصين السرياني واليوناني):

1 يارب، إله آبائنا القدير: إبراهيم وإسحق[6] ويعقوب وذريتهم البارة
2 الذي صنعت[7] السماوات والأرض وكل زينتهم[8]
3 الذي ربط[9] البحر بأمر كلمته[10]، الذي أغلق العمق[11] وختمه بإسمه المهوب المجيد
4 الذي يهابك كل بشر[12] ويرتعدون أمام قوتك

5 لأن عظمة مجدك[13] لا تحتمل وغضبك تجاه الخطاة لا يُقدر عليه[14]
6 لكن وعدك الرحيم[15] لايقاس ولايفحص

7 لأنك عال[16] يارب عطوف وصبور رحيم جدا وتقبل توبة الأشرار

]أنت يارب بصلاحك العظيم وعدتهم بالتوبة والغفران، هؤلاء الذين أخطأوا نحوك، وبمراحم لا تحصى عينت توبة للخطاة حتى يقدروا أن يخلصوا][17].
8 أنت يارب إله العدل لم تعين توبة للابرار كإبراهيم وإسحق ويعقوب الذين لم يخطئوا نحوك، بل أنت عينت التوبة لأجلي أنا الخاطئ،

9 لأني أخطأت أكثر من رمل البحر[18]، تعدياتي يارب قد تضاعفت، وأنا غير مستحق لكي أقف وأنظر علو السماوات لأجل كثرة خطاياي.

10 لكنني منحني بأثقال الحديد الكثيرة حتى أني لا أقدر أن أرفع رأسي، لأنني أثرت غضبك وفعلت الشر قدامك، ولم أفعل مشيئتك ولم  أحفظ وصاياك. لقد صنعت رجاساتي، وضاعفت تعدياتي[19].
11 لذلك الآن، أحني ركبة قلبي راجيا نعمتك[20].

12 لقد أخطأت يارب وعرفت تعدياتي،
13 لذا بكل تواضع ألتمسك، أغفر لي يارب، أغفر  لي[21]، لاتغضب مني ولا تهلكني بخطاياي بأن تقلب الشر ضدي، ولا تحاكمني إلى طبقات الأرض السفلى لأنك الله، حتى لهؤلاء الذين يتوبون،

14  وفيا ستظهر رحمتك لأنك ستنقذني، مع اني غير مستحق لرحمتك العظيمة

15  لذلك سأسبحك إلى الأبد كل أيام حياتي لأن كل قوات السماوات تسبحك وفي مجد دائم من الأبد وإلى الأبد آمين.

التحليل اللاهوتي للنص:

يحمل النص فكرًا يهوديا يرجع لأورشليم Palestinian Judaism وليس للفكر اليهودي الهيليني[22].

النص يحتوي على فكرتين رئيسيتين:

1. حنو الله القدير الذي بلا نهاية.

2. فعالية التوبة الحقيقية.

تبدأ الصلاة بالحديث عن عظمة الله القدر، وموقفة من الخطاة والأبرار. في الآية (8) يرتكب الكاتب خطًأ  لاهوتيًا إذ يعتبر أن الأباء ابراهيم وإسحق ويعقوب هم إبرار والله لم يعين لهم توبة لأنهم لم يخطئوا نحوه.

هناك عدة ملامح الخاصة بالفكر اليهودي نجدها في الصلاة[23]:

1) الفاعلية الفائقة المرتبطة بالإسم المقدس لله (عدد 3)

2) التوبة هي معينة من قبل الله لبعض الأشخاص وليس لكل الناس (عدد 8)

3) تصوير الجحيم (طبقات الأرض السلفى) كمكان يتكون من طبقات (درجات) (عدد 12)

4) وصف الملائكة كقوات سمائية ¹ dunamij twn oÙranwm

---

[1] Didascalia Ch. 7:22, R. Hugh Connolly, trans.,  Didascalia Apostolorum, Oxford,Clarendon Press 1929

[2] Lynn LiDonnici and Andrea Lieber, editors, Heavenly Tablets: Interpretation, Identity and Tradition in Ancient Judaism, Brill, Leiden 2007, p. 77

[3] Lynn LiDonnici and Andrea Lieber, editors, Heavenly Tablets: Interpretation, Identity and Tradition in Ancient Judaism, Brill, Leiden 2007, p. 76

[4] Lynn LiDonnici and Andrea Lieber, editors, Heavenly Tablets: Interpretation, Identity and Tradition in Ancient Judaism, Brill, Leiden 2007, p. 80

[5]  للمزيد عن هذه النقطة راجع

James R. Davila, Is the Prayer of Manasseh a Jewish Work?, in Lynn LiDonnici and Andrea Lieber, editors, Heavenly Tablets: Interpretation, Identity and Tradition in Ancient Judaism, Brill, Leiden 2007, pp. 75- 85

[6]  النص السرياني تضيف "إله" قبل إسحق

[7]  نص يوناني آخر: "خلقت"

[8]  أو "كل ترتيبهم المحكم"

[9]  السريانية تضيف: "وأسست"

[10]  هذا الترتيب حسب النص السرياني لكن النص اليوناني يعكس الترتيب هكذا : "بكلمه أمره"

[11]  حسب اليوناني: "الهاوية"

[12]  حسب اليوناني: "كل الأشياء"

[13]  حسب اليوناني: "مجد عظمتك"

[14]  أو "هو طاغٍ"

[15]  حسب اليوناني: "لأن رحمة وعدك"

[16]  النص السرياني يفقتد لكلمة "عال"

[17]  هذا الجزء من الآية السابعة غير موجود في بعض المخطوطات لكنه موجود في كل من Codex Alexandrinus و Codex   Turicensis كذلك أيضاً الديدسكاليا (قوانيين الرسل)، لكن معظم المخطوطات تفتقر لهذا النص.

[18]  أو: "لأن خطاياي فاقت رمل البحر"

[19]  حسب النص اليوناني: "لأني منحني بثقل كثير من الروابط الحديدية، لذلك انا مستعد للإستسلام بسبب ذنوبي. ليست لي راحة لأني أثرت غضبك وأرتكبت الشر أمام عينيك، نصبت رجاساتي وأزدت من عدد الأصنام"

[20]  أو: "لذلك أنحني راجياً رحمتك"

[21]  النص السرياني لا يحوي هذا التكرار لجملة "أغفر لي"

[22] Encyclopedia Judaica, 2^nd Edition, Vol. 13, p. 453

[23] R. H. Charles, The Apocrypha and the Pseudepigrapha of the Old Testament, Vol. 1, Oxford 1913, p. 616 

Posted 1 hour ago by Mina Fouad

منقوووولة  من 

http://freeorthodoxmind.blogspot.com/2011/11/blog-post_07.html

حتي الموت

        العثور على حبيبين تحت الأرض منذ 1500عام

كتبت – سارة عزو: 

"جنباً إلى جنب .. معاً إلى الأبد" ذلك هو ما دلل عليه هيكلان عظميان لذكر وأنثى دفنوا منذ حوالي 1500 عام بمقبرة في روما.

عندما شوهدت عظام أيديهم وهي ممسكة ببعضها البعض مع وجود خاتم من البرونز دليل على زواجهما، كل منهما ينظر إلى الآخر وهو ما يدل على حبهما الأبدى حتى لحظة دفنهما خلال الأيام الأخيرة من الإمبراطورية الرومانية، وفقاً لصحيفة "الديلي ميل" البريطانية اليوم الجمعة .

وتعد تلك الهياكل العظمية اكتشاف استثنائي من قبل علماء الآثار المنقبة بقصر روماني قديم في المدينة الإيطالية المعروفة اليوم باسم مودينا.

من جانبه، قالت عالمة الانثروبولوجيا فانيا ميلاني:"لقد كان مشهدا مؤثرا جداً وجميلا للغاية، جيث تنظر المرأة برأسها نحو الرجل وكانوا ممسكين بأيدي بعضهم البعض".

وأضافت ميلاني:"أظن أن رأس الرجل أيضاً كانت باتجاه المرأة في وقت الدفن، وربما كان يستريح على وسادة تحللت مع مرور الوقت وتسببت في تحريك رأسه بعيداً، ويعد النظر في عيون بعضهم البعض في وقت الدفن علامة على حبهم الخالد، وقد عثرنا على خاتم من البرونز بين عظام المرأة يشير إلى أنها كانت متزوجة".

ويعتقد أن الزوجين توفيا في نفس التوقيت تقريباً، نظراً لانتشار العديد من الأوبئة التي اجتاحت أوروبا خلال هذه الفترة، وسيتم عرض رفاتهم فى متحف العام المقبل.

وليست هذه هي المرة الأولى التي يتم فيها اكتشاف مدافن متعددة قديمة في إيطاليا، حيث تم العثور على زوجين يعود تاريخها لـ 5 آلاف سنة في عام 2007 بالقرب من مودينا.

الوفد