Search This Blog

Wednesday, November 23, 2011

حادث مؤسف لظابط امن دولة - د علاء الاسواني


      مقالة علاء الأسوانى : حادث مؤسف لضابط أمن دولة

كتبهاعلاء الأسوانى ، في 9 مارس 2010 الساعة: 11:16 ص


مقاله علاء الاسوانى (( جملة إعتراضية ))
فى جريدة الشروق
9 مارس 2010
حادث مؤسف لضابط أمن دولة
 
فى يوم السبت الماضى، انتهى عمرو بيه الضابط فى أمن الدولة من عمله مبكرا على غير العادة فعاد بسرعة إلى بيته. كان سعيدا لأنه سيتمكن من رؤية نورهان، ابنته الوحيدة التى تبلغ من العمر عشرة أعوام والتى نادرا ما يراها أثناء الأسبوع.. يعود من عمله بعد أن تنام ويستيقظ فتكون فى المدرسة. دخل عمرو بيه وحيا زوجته نادية التى كانت فى المطبخ ثم اتجه بسرعة إلى حجرة ابنته. فتح الباب فوجدها تستذكر دروسها. كانت ترتدى ملابس رياضية زرقاء وقد عقدت شعرها على هيئة ذيل حصان. قبلها عمرو بيه على جبينها وسألها إن كانت تعشت فقالت إنها ستتعشى بعد أن تنتهى من الواجب المدرسى. قال لها عمرو بيه إنه سيتعشى معها ثم مد يده اليمنى وربت على خدها. فجأة بان الفزع على وجه نورهان وصاحت:
 
ــ بابا.. فيه دم على إيدك..
 
تطلع عمرو بيه إلى كفه اليمنى فوجدها، للغرابة، مغطاة بالدم.. صرخت نورهان بفزع وهرعت أمها من المطبخ لتستطلع الأمر. تماسك عمرو بيه وحاول أن يهدئ من روع زوجته وابنته.. دخل إلى الحمام بسرعة وغسل يده عدة مرات بالماء الساخن والصابون حتى أزال آثار الدماء تماما ثم جففها بالفوطة وعندما خرج من الحمام وجد زوجته نادية تنتظره، قبلها على خدها وابتسم ليطمئنها. دخل الزوجان إلى حجرة النوم وبدأ عمرو بيه فى خلع بدلته ليرتدى البيجاما وينام.. لكنه لم يلبث أن نظر إلى يده وصاح:
 
ــ نادية..الدم رجع تانى.
 
هنا، لم يعد ممكنا تجاهل ما يحدث.. ارتدت نادية ملابسها على عجل واصطحبته فى سيارتها. جلس عمرو بيه بجوارها وشرع فى الاتصال بمدير مستشفى السلام الذى يعرفه جيدا. كان يستعمل تليفونه المحمول بيده اليسرى لأن يده اليمنى كانت مغطاة تماما بالدم.. فى الطريق إلى المستشفى أخذ عمرو بيه يتساءل: من أين أتى هذا الدم على كفه اليمنى؟!.. إنه لم يجرح نفسه ولا يذكر أن يده ارتطمت بشىء.. استرجع عمرو بيه كل ما فعله أثناء النهار.. لقد وصل إلى جهاز أمن الدولة فى الساعة الواحدة بعد الظهر وقبل أن يدخل إلى مكتبه قرر أن يمر على زميله تامر بيه ليطمئن منه على أنه حجز مصيف مرسى مطروح فى أول أغسطس حتى يقضيا فترة المصيف معا.. تامر بيه دفعته فى الكلية ومن أقرب أصدقائه. دخل عمرو بيه إلى مكتب تامر بيه فوجده منهمكا فى التحقيق مع بعض الإسلاميين من أعضاء تنظيم الوعد.. رأى رجلا ملتحيا معلقا من قدميه بالمقلوب فى وضع الذبيحة وكان المخبرون يصعقونه ما بين ساقيه بشحنات متتالية من الكهرباء فيطلق صرخات مروعة بينما صوت تامر بيه يجلجل فى الحجرة:
 
ــ تعرف يا روح أمك لو ما اعترفتش.. حاجيب مراتك بثينة وأقلعها ملط وأخلى العساكر يعملوا فيها قدام عينيك.
 
ما أن لمح تامر بيه صديقه عمرو بيه حتى تهللت أساريره وأسرع يصافحه ثم انتحى به وطمأنه إلى حجز المصيف. خرج عمرو بيه من مكتب تامر بيه وفكر فى أن يلقى تحية الصباح على زميله عبد الخالق بيه الذى كان يحقق مع عمال مصنع الأسمنت المضربين.. دخل عمرو بيه فرأى رجلا عاريا تماما إلا من ملابسه الداخلية وهو مصلوب من يديه وقدميه على خشبة يسمونها العروسة. امتلأ جسد الرجل بالكدمات والجروح وقد وقف خلفه مخبر يضربه بالكرباج بينما مخبرون آخرون منهمكون فى ضربه بعنف على رأسه ووجهه.. أخذ عبدالخالق بيه يصيح فيه:
 
ــ مش أنت عامل مناضل وبطل؟.. طيب يا روح أمك. وشرفى لأخليك تبوس جزم العساكر. أنا هاخليك تتمنى الموت وما تطولوش..
 
حيا عمرو بيه صديقه عبدالخالق بيه من بعيد وانصرف مسرعا لئلا يعطله عن عمله.. بعد ذلك استقر عمرو بيه فى مكتبه، حيث حقق بنفسه مع شابين من حركة 6 أبريل كانا يدعوان المواطنين فى الشوارع إلى الخروج من أجل استقبال الدكتور محمد البرادعى فى المطار.. كان التحقيق سهلا فقد جاء الشابان إلى مكتبه منهكين تماما بعد أن ضربهما المخبرون وجلدوهما طوال الليل فلم يكن لدى عمرو بيه فى الواقع ما يفعله.. وجه إلى الشابين وابلا من الشتائم المعتادة وكاد يصرفهما، لكنه لاحظ أن أحدهما ينظر إليه بنوع من التحدى فقام من خلف مكتبه وصفعه عدة مرات على وجهه. كانت هذه إشارة للمخبرين فأطلقوا عليه وابلا جديدا من الركلات والصفعات وهنا صاح فيه عمرو بيه:
 
ــ وله.. قول «أنا مره» ياله..
 
ظل الضرب يشتد لكن الشاب رفض أن يقول «أنا مره».. هنا أمر عمرو بيه المخبرين فسحلوا الشاب من قدميه وظلت رأسه ترتطم بالأرض بينما هم يضربونه بأيديهم وأحذيتهم الغليظة حتى فقد الوعى.. كان هذا كل ما فعله عمرو بيه أثناء النهار. استرجعه فى ذهنه فلم يجد فيه شيئا غريبا أو غير مألوف. يوم عمل عادى تماما، فمن أين أتى هذا الدم الذى يلطخ يده؟!. وصل عمرو بيه فوجد مدير المستشفى فى انتظاره بنفسه. كشف عليه بعناية فائقة ثم أخذ عينة دم تم تحليلها فورا.. جلس عمرو بيه وزوجته نادية أمام مكتب مدير المستشفى الذى قرأ نتيجة التحليل أكثر من مرة ثم خلع نظارته الطبية وقال:
 
ــ بص يا سعادة الباشا.. الإنسان ينزف من كفه فى ثلاث حالات: إما بسبب جرح أو بسبب جرعة زائدة من أدوية السيولة أو لا قدر الله لو فيه مرض خبيث فى الدم.. سيادتك لا مجروح ولا أخذت أدوية سيولة وصورة الدم سليمة.. الحقيقة إن حالة سيادتك غريبة. خلينا ننتظر 24 ساعة وبإذن الله الدم يقف..
 
صرف له مدير المستشفى بعض الأدوية وأعطاه غيارات يضعها على يده لإيقاف الدم وطلب منه أن يمر عليه فى الصباح ليتابع الحالة..
 
لم ينم عمرو بيه طوال الليل وفى الصباح سمع صوت ابنته نورهان وهى تستعد للذهاب إلى المدرسة لكنه قرر ألا يخرج لرؤيتها حتى لا تفزع من منظر يده المغطاة بالدم.. ارتدى ملابسه بمساعدة زوجته التى اصطحبته من جديد إلى مدير المستشفى الذى فحصه من جديد وكرر بأسف انه لا يوجد تفسير طبى لهذا النزيف وطلب منه الاستمرار فى الأدوية والضمادات.
 
عاد عمرو بيه إلى بيته واتصل بالجهاز وأخبرهم أنه مريض ولن يعمل اليوم وقضى فى حجرته يوما آخر لم يأكل خلاله شيئا بالرغم من إلحاح زوجته ولم ينم إلا دقائق قليلة يستيقظ بعدها ليتطلع إلى يده فيجدها دائما ملوثة بالدم.. فى الصباح دخلت عليه زوجته فوجدته ممدا على الفراش وقد بدا عليه الإنهاك الشديد لكنها رأت على وجهه تعبيرا جديدا وغريبا.. تحامل عمرو بيه على نفسه ونهض ثم ارتدى ملابسه بمساعدة زوجته وطلب منها أن تصحبه إلى عمله وهناك توجه إلى مكتب سيادة اللواء مدير مباحث أمن الدولة وطلب مقابلته فتم إدخاله فورا.. رحب به سيادة اللواء وانزعج لما رأى الضمادات على يده اليمنى وقال:
 
ــ سلامتك يا عمرو.. مالك..؟
 
حكى له عمرو بيه ما حدث فقطب اللواء جبينه وقال:
 
ــ حكاية غريبة. عموما خد أجازة لغاية ما تخف بإذن الله..
 
لكن عمرو بيه ابتسم وقدم بيده اليسرى ورقة وضعها على المكتب أمام سيادة اللواء الذى قرأها بسرعة وصاح باستنكار:
 
ــ إيه ده.. أنت تجننت يا عمرو؟!.. فيه حد يسيب أمن الدولة.؟!.
 
ــ أرجوك يافندم.
 
ــ يابنى أعطى نفسك فرصة للتفكير.. أنت من أفضل الضباط فى الجهاز وقدامك مستقبل كبير.. تقدر تقول لى عاوز تسيب الجهاز ليه..؟
 
عندئذ، بدون أن يتكلم.. رفع عمرو بيه يده اليمنى المغطاة بالدم أمام سيادة اللواء.
 
الديمقراطية هى الحل.

hero


Hero
shoot them
kill them
blind them
use gas bomb  
use nerve bomb  

that will make you  
a hero  

the more 
corpse 
the more hero  
you are 

hero  
there are more  
more widows 
to drink their tears 
there are  more
more orphans
to eat  

hero  
there are more 
medals to gain 
to dress your uniform 

hero  
there are more 
 ranks    to become 

by  
Lawrence W William 


ايها البطل  
اصبهم 
اقتلهم 
اعميهم 
استعمل  قنابل الغاز 
استعمل قنابل الاعصاب 

فهذا ما سيجعلك  
بطلا  

فالجثث الاكثر  
تجعلك 
اكثر بطولة 

ايها البطل  
هناك المزيد 
هناك ارامل اكثر
لتحتسي دموعهن  
هناك اكثر
هناك ايتام اكثر 
لتلتهمهم 

ايها البطل 
هناك المزيد
من نياشين الشرف 
لتزين  زيك  العسكري

ايها البطل  
هناك المزيد 
من الرتب  لتترقي اليها 


بواسطة لورانس و وليم



Wednesday, November 16, 2011

Ⲡⲓⲣⲱⲙⲓ ⲫ̀ⲃⲟⲗⲉ̀ⲃⲟⲗ ⲡⲉ


Ⲡⲓⲣⲱⲙⲓ ⲫ̀ⲃⲟⲗⲉ̀ⲃⲟⲗ ⲡⲉ
human is the solution 
Ανθρώπινα είναι η λύση
Humanum est solutio
الانسان هو الحل
Lawrence - Ⲗⲟⲣⲁⲛⲥ

Tuesday, November 15, 2011

smile


ما انت ؟؟


95 %
 من البشر لا يفكرون فقط  يستعملون فضلات تفكير الآخرين 
4%
 يفكرون  و يقودون ال 95% الآخرين كالقطيع
01%
فقط من البشر هو من يملك العقل  و الشجاعة
ليسير في عكس اتجاه القطيع
فلا يستغل سذاجة ال 95%

ولا يسمح لل4 % ان يستغلوه

لورانس

ايها المواطنون تحت التراب





ايها المواطنون تحت التراب 
 جئت اشكي هوي الفلول 
كان لي في الثورة من ارتجيته 
ثم تولي السلطه مجلس القلل 
طنطاوي و الفنجري 

مع الاعتذار للمبدع عبد الوهاب في ايها الراقدون تحت التراب 
بقلم 
لورانس وصفي


بقرب سريرك











لكم اودُ 


أنْ اسهرَ بقربِ سريركِ 


أنْ اتوليَ بنفسي تمريضكِ 


أنْ اكونَ 


مريضكِ و طبيبكِ 



لكم اودُ
أن المسَ شمسَ جبهتِكِ
بحجةِ قياسِ حرارتكِ

أنْ اغوصَ في بئريًٍكِ
في هاتينْ اللؤلؤتين
في عينيكِ
بحجةِ الكشفِ عليكٍ

أنْ افتح َ
فمُكِ
أن افحصَ
لسانُكِ
أنْ أحترقَ
بلهيبِ
حريرِِ
شفتيٍكِ

أن احتضنَ كفيًٍكٍ
أن أغوصَ في شراينهما
ان أُحصي أوردتهما

أن اصغي بهما
الي حركاتي
الي تنهداتي
الي قرعاتي
الي خطوات رقصاتي
انا الحبيس في قلبكِ
انا من عنوانه بين حنانيًٍٍكِ

أن اراقب نومك ِ
أن اكون حامي يومكِ
أن اكون رفيق حلمكِ
أن اتابع اختلاج فمكِ
و حركات عينكِ
تحت جفنكِ

لكم اتمني
أن اصارع نفسي
أن كشفتي الغطاء
أأعيده عليكِ
خوفا من بردِ الشتاء
عليكِ
أم أتجمدُ
في صحراءِ البياضِ
في تضاريسك الملساء

أم اتيهُ سائحاً
في جبالك و براريكِ
بحثا عن
غابتي السوداء
طلباً لمغارتي و دَيًرْي

لكم احلم ان
يكون وجهي
المجهد
المسهد
هو اول ما تريه

لكم احلمُ
أن تتعافي
فأسقطُ من الفرحةِ
فتُمًرِضِيني

فأنا شمسك
و أنت نيلي

فانا طبيبك
و انتِ
التي تداويني


بقلم
لورانس و وليم

Sunday, November 13, 2011

انها تمطر الآن



انها تمطر الآن 
ليت قطراتها تغسل عنا الآلام 
ليت ربنا يحقق لنا الآمال 
ليته يشق المستحيل بسيف برقه 
ليته يرهب الاعداء بدوي رعده 

انها تمطر الآن فتهتز نيران راقصة 
فترتفع نيراني 
عطشة 
الي لقياكِ

انها تمطر 
فتنبت في قلبي املا 
بلقياكِ
انها تمطر 
انها تعالج 
تشققات قلبي
انها 
تمطر 


انها تمطر  
فتهرب كل  الكلاب الي اوكارها  

خوفا من الماء  



انها تمطر  

و قد هربت الغربان  

الي خرائبها  



انها تمطر  

فالشوارع لنا 

فالغابات لنا  



و قد فرغ العالم 

من الكل 

الا

مننا  



انها تمطر  

و قد كفت العيون 

عن ملاحقتنا 



و قد سد الرعد

الاذان عن 

التصنت علي اهازيجنا 



انها تمطر  

فحتي القمر  

تلحف بالسحاب 

و ما عاد يتتبع خطواتنا 



فالكون نحن  

و المطر  

خدرنا 



فالكون نحن 

و السحب 

سقفنا  




ابردي حبيبتي 
و ثقي ان نيراني تكفينا 
تدفينا 
ابردي 
ابتلي 


فربما يستحيل ترابنا طينا 
ربما ينفث فيه يهوه ادوناي 
نسمة حياة 
ربما 
نعود ثانية 

آدم 

بضلعه الحاني 
الحامي لقلبه 

انها تمطر الآن 
ليت قطراتها تغسل عنا الآلام 
ليت ربنا يحقق لنا الآمال 
ليته يشق المستحيل بسيف برقه 
ليته يرهب الاعداء بدوي رعده 

انها تمطر الآن فتهتز نيران راقصة 
فترتفع نيراني 
عطشة 
الي لقياكِ

انها تمطر 
فتنبت في قلبي املا 
بلقياكِ
انها تمطر 
انها تعالج 
تشققات قلبي
انها 
تمطر 

ابردي حبيبتي 
و ثقي ان نيراني تكفينا 
تدفينا 
ابردي 
ابتلي 

فربما يستحيل ترابنا طينا 
ربما ينفث فيه يهوه ادوناي 
نسمة حياة 
ربما 
نعود ثانية 

آدم 

بضلعه الحاني 
الحامي لقلبه 

نعود ثانية 

آدم كامل  



بقلم 
لورانس و وليم

الغريب - الجزء الرابع




ما الذي يجعلني
 انا  
أ هي كيميائيات مخي
ام لعلها  كهرباؤه
ام موجاته  

؟؟

نزلت من سيارتي الفارهة  متوجها  الي مكتبي الفخم في كلية الاثار مرتديا  بدلة سوداء مهيبة  و نظارة شمس   فلقيني في الطريق معيد متحمس  سارع بحمل حقيبتي التي تحمل اللاب توب عني  و هو يحني ظهره نفاقا حتي كادت   رئتاه تخلوا من الهواء  حتي كاد ان يختنق 

و  اغرق اذني بالعديد من الكلمات العاهرة  التي تتمايل و تتراقص نفاقا لي  مادحة في علمي الغزير و تواضعي الجم و حسن جمال وجهي  و بين تلك القطعان البرية من قصائد النفاق  بضع كلمات  قليلة تسأل عن استحياء عن اشياء خاصة برسالته البحثية العجفاء علميا   

فتبسمت  لاني الاقي من النافق  اضعاف ما لاقاه  صاحب الجلالة خوفو شخصيا 

ما هذا الزمان و ما هذا العصر  الغريب  

هل تحول البشر  الي هؤلاء المسوخ ؟؟؟


من انا ؟؟؟

هل انا فعلا الدكتور  محب  رمسيس  استاذ اللغة الهيروغليفية  في كلية الاثار  و الحاصل علي عدة شهادات و جوائز  من عدة جامعات عريقة و مؤسسات بحثية  

هل انا حقا 
ددف  ساحر العظيم خوفو  

هل انا
الطفل ددف  الذي كان يلهو  مع  اوز  امي  في بيتنا  

هل انا مجرد وعاء  
يتحدد كيانه  بما يوضع فيه

حقيقة لست ادري  
حقيقة لا اعلم

و هكذا غرقت في هذا الهراء  من الافكار  الي ان انتشلني منها فراش ما انتفض  كانما لسعه عقربا ما ليفتح لي الباب مؤديا تحية  شبه عسكرية لي  ثم  يختطف الحقيبة من المعيد اياه  

ثم  يضعها علي مكتبي  و يسرع ليأتي لي بقهوتي الصباحية  

لكم غرقت  في هذا العالم المجنون منذ ان اجلسني الغرباء ثانية  علي جهازهم الغريب و قاموا بزرع الكثير من افكار و علوم و اساليب هذ العالم في عقلي

و بعد هذا قاموا بعمليات اختطاف كثيرة للعديد من الشخصيات العلمية  المتخصصة بدراسة الهيروغليفية و الاثار المصرية  ليزرعوا في عقولهم ذكريات ملفقة عني  
بالاضافة طبعا الي قيامهم بتزوير و تلفيق آلاف الاوراق  و بعض البحوث  عني في العديد من الدوائر الحكومية كئيبة المظهر و الجامعات  

ففي هذا العصر  القمئ  لا وجود لانسان  الا ببضعة اوراق فقط
شهادة ميلاد  هي التي تجعلك انسانا و الا فالويل لك  

و الزواج هو عبارة عن ورقة اخري  
فلا اهمية لا للمشاعر و لا للتعاطف و لا للحب  
فقط تلك الورقة الملوثة ببضع قطرات زرقاء او سوداء من الحبر و ختم كئيب المظهر كأنه رسم للاله الشرير ست


و هكذا ألقوني الغرباء في هذه المزبلة التي يطلقون عليها مصر
في هذا المستنقع الذي يطلقون عليه  ازهي عصور الديموقراطية

فقط تركوا معي  حسابات بنكية ضخمة تليق بمن قضي اغلب عمره  يدرس في جامعات اوروبية عريقة  
و ساعة  عتيقة  لا تغري حتي بالنظر اليها   بها زر  صغير   صدئ 
لا فائدة له

الا  

ان استدعيهم به اذا احتجت لهم  في حالة طوارئ قصوي  

و  شظية صغيرة قاموا بزراعتها في كف يدي اليمني  حتي يستطيعوا تحديد مكاني و متابعتي  

و الاهم مراقبتي  و مراقبة تطور البشر

و مع آخر رشفة من قهوتي  قمت مسرعا لالحق بميعاد محاضرتي  فانا - كساحر محترف  - اؤمن بقدسية المواعيد و الاوقات
و ايضا كانسان متحضر قضي اغلب وقته يدرس في ارقي جامعات اوروبا - حسب ذاكرتي المزروعة في - اقدس المواعيد
و هكذا دلفت الي قاعة محاضرات كئيبة  مليئة بشباب تعيس مكفهر ي الوجوه
بعضهم  مشغول بحديث غاضب  مع آخر  و ثنائيات من العشاق في حديث منتشي غضبا لدخولي  حتي اردت ان اعتذر لهما  و آخرين اسندوا رؤسهم و غرقوا في نوم

و قمت بإلقاء  المحاضرة علي هؤلاء اشباه المتابعين اشباه النائمين   و بتمامهم ضاجرين

و بانتهائها امتلأ المدرج بآهات الفرج و زفرات الفرح و الاستحسان  و انطلقوا من ابوابه كجراثيم تنتشر من  قنبلة بيولوجية  القاها ارهابي متحمس في وسط تجمع للكفار

و عدت هرولة الي  مكتبي  و في الطريق  اصطدمت بشخص ما و اعتذرت له
 و هنا وقعت عيني  علي اغرب منظر لشخص  بعد  بس  اله المرح و الاطفال و راعي الماميسي

 هو  :اشعث اللحية  و فوق شفته العليا  بعض شعيرات قصية لشارب  تم حفه بغير اعتناء  تتوسط  جبهته   ورم داكن اللون خبيث المنظر  يمكن  تشبيه بدون خطأ كبير  ب "كاللو " القدم
نخر الاسنان اصفرها
يرتدي شئ ما اطلق عليه بدلة علي سبيل المجاز فقط  ذات لون بني  يقترب الي لون  اسهال الاطفال المصابين بالدسونتاريا و تحتها قميصْ مكرمش  كانه تم انتزاعه من فم كلب عقوركان يتسلي  بمضغه
ويرتدي


صندل مصارع   تخرج منه اصابع تلوثت باتربة الطريق

برغم ما مر  علي من مخلوقات  مختلفة و غريبة و بل و حتي فضائية  الا ان المظهر الفضائي لهذا الشخص فاق جميعها



لكني تداركت نفسي و اتبعت اصول اللياقة و  اتعذرت  له بلباقة و تابعت طريقي

او كدت

لاني استمعت  الي  صوت منكر  يقول شئ ما  عن عمي القلب  و النظر

هنا استعملت حقي القانوني  في استدعاء الحرس الجامعي

متجاهلا باقي بذاءات فمه

ووقفت بكل برود  اراقب  بعض الرجال المجتمعين علي صوت شتائمه  يقومون بمحاولة تهدئته بينما وقفت في استمتاع هادئ  اتابع الموقف  و هو يري هدوئي فيزداد  اشتعالا

و بعد بضع دقائق استدرت مكملا طرييق تاركا من شهدوا الموقف  ليقوموا باللازم من تسليمه الي الحرس الجامعي

بعدها بعدة دقائق  طرق بابي  زميلي الدكتور جلال  و دلف  و جلس  علي مقعد فتركت مكاني خلف المكتب و جلست بجواره  و طلبت له معي قدحين من القهوة
و هنا سألني عما حدث  بيني و بين الدكتور عبد العليم

فارتفع حاجبي   لينقلا تساؤل عقلي
و لم ينتظر  د جلال  انتقال السؤال الي شفتي
فاجاب  الرجل الذي تشاجرت معه  هذا الصباح و استدعيت له الامن
هو الدكتور
هنا انفتح فمي  كان عضلات  فكي  تحولت الي خيوط ماريونيت  تركها صاحب العرائس

عبد العليم  رئيس قسم اللغة العربية في كلية الاداب  و اتي  لانه منتدب  ليعطي محاضرات في اللغة العربية هنا

بدون وعي
اجبت

هذا الشئ  دكتور
و رئيس قسم

هنا انخفض  صوته جدا  و اجابني  همسا
نعم و هو بالمناسبة  شخصية واصلة جداا  و له علاقات قوية  بجهاز امن الدولة و شخصيات شديدة الاهمية  بل  و بامراء من البيت المالك في   المملكة   السعودية

 اجبت  قلت انا هنا في مصر و لا اهتم باي دولة اخري


مرت عدة ايام  خلالها لاحظت  زيادة  الذقون بين طلبة محاضراتي  و ازدياد النقاب بشكل غريب
و فوجئت ايضا بكثرة  طلبات  النقل الي قسم الاثار الاسلامية  برغم  ان قسم الاثار المصرية  هو الافضل في فرص العمل
حتي ان بعض من الطلاب في الفرق الثالثة و الرابعة سيضطرون الي اعادة دراسة  السنوات الثانية و الثالثة  من جديد
لكن هذا شأنهم فوافقت

و الاغرب  هو تزامن  انتداب  هذا العبدالعليم
مع تزايد المظاهرات بين الطلبة
و مع تحول  مسجد الكلية  الي احد احياء كابول  بكل ما فيه من ذقون و انقبه و جلابيب بيضاء و سراويل وشباشب و صنادل

و الاغرب ان هذه كلية  آثار  ليست  كلية شريعه و لا تتعلق دراستها بالاديان علي الاطلاق

و الاغرب هو ان اشاهد داخل ال "حرم " الجامعي  اشخاص يستحيل ان يكونوا في سن الدراسة الجامعية

و اشخاص آخرين اغرب من ان يكونوا في كلية الآثار

و لو حتي في شكل مومياوات

 لكني  لم اهتم  فالعاصفة في الخارج  و انا اتابعها  فقط من زجاج نوافذي

او هذا ما ظننته

و كم كنت ساذجا


يتبع

بقلم
لورانس و وليم


Wednesday, November 9, 2011

برنامج سي كلينر لتنظيف الملفات المؤقته و تسريع النظام




ضع علامة صح امام جميع الاختيارات  اذا اردت التخلص من كل  الملفات المؤقته علي جهازك و ارجاعه جديدا  

ثم اختر  applications

هنا اختر البرامج التي ترغب في محو التاريخ الخاص بها مثلا الفاير فوكس او الاوبرا  
و يفضل طبعا وضع علامة صح امام كل الاختيارات  
ثم اضغط  
run cleaner  

بعد الانتهاء  

اضغط علي registery 
و بعدها اختر  
scan for issues 

لفحص الريجستري  

ثم بعد ان ينتهي اختر 
fix selected issues 
و بعد الانتهاء اختر  no 
ثم 
ثم اختر fix all selected issues 


هنا اختر tools  
ثم 
startup  
لازالة البرامج التي تشتغل تلقائيا مع تشغيل ويندوز  


باستعمال زر  
delete 
و بالامكان ازالتها كلها مع الاحتفاظ فقط  بمضاد الفيروسات antivirus 
و في حالتي هنا  الافيرا avira
avgnt  

بعد الانتهاء بالامكان القيام بعملية ريستارت  

و ستلاحظ الفارق في اداء الجهاز  


متصفح جووجل كروم

http://www.google.com/chrome

متصفح كروم لمن يعانون من مشاكل في متصفحهم

مثل اختفاء الشات في الفيس بوك و ما شابه


السعادة الصناعية



السعادة الصناعية 


عندما تتحول الضحكات  المرحة المنطلقة من القلب  الي بضعة اقراص   من مضادات الاكتئاب   , عندما تمنع دموعك  التي تدل علي انك انسان   باستعمال اقراص من المهدئات   ,  عندما  تمنع غضبك الطبيعي   باقراص تهدئ اعصابك   عندما تصاب بالقلق   و  ستعين  باقراص الفاليوم  و اشباهه لتسقط في غيبوبة  عندما  تجبر نفسك علي الضحك  باستعمال هذه الزغزغة الكميائية   عندما   تحبس شلالات دموعك  باستعمال  تلك السدود الكميائية   عندما تقيد قلبك    بهذه الاغلال الكميائية   فتتحول من انسان  يشعر   و يتألم   يضحك و يبكي  و يثور و يغضب   يرضي و ينقم    يحب  و يكره   و يتذكر   

الي مجرد زومبي   يعطي مشاعر فقط حسب الطلب   جثة لا تغضب و لا تثور    لا تشعر و لا تتألم  لا تبكي  و لا تتفاعل مع الطبيعه    لا تلمس قلبها قطرات المطر  فتغسله مما علق به من اتربة   الي جثة   اشجار قلبها    لا تغسلها امطار البكاء  لا تغذيها شموس الفرح   و لا الموسيقي و الغناء الي جثة  غابات قلبها نباتات صناعية    خضرتها بلاستيكية   بلا شمس او ماء    عندما تموت المشاعر   الطبيعية   و يبقي فقط    كيماويات الاحساس  حسب الطلب      ثلاث  حبات لقتل مشاعر الحب    و حبة زرقاء  او ورديه   للجنس  الصناعي  حسب الطلب    فالحب  ساقط تحت  تأثير المهدئات  و ما بقي   فقط بعض القات  



عندما تفقد الصلوات قوتها  و يتبقي فقط  بضع تعاويذ وثنية   فقط وجوه حجرية  تدلي منها شعيرات    لحي  منمقة و مضمخه   بدماء  بكوريات مغتصبة   و جلابيب  سوداء  او بيضاء     و اكف مرفوعة   ملوثة بدماء  و غابات من الكنائس  و المساجد الحجرية     مليئة بالجثث مليئة بالعبيد و الاماء   و آلاف الكتب   تأمر  افعل هذا   لا تفعل ذاك      كل هذا و لا تأكل ذاك   انكح تلك و انكح ذاك   ارضع  لبن هذه  و املأ بلبنها فاك    فالآن عصر اللا انسان   فالآن عصر  اللا كيان    فالروح مكانها  ليس هنا    و زمانها ليس  لآن    فالآن موت  فهنا موت   فهنا دانيال يحاكم بتهمة   انقاذ سوسنة من الشيخين   فهنا سوسنة  تسكر  لتحسن مزاجها  في احضان  

الحاخامين   فالآن عصر النشوة الصناعية    فالآن عهد  بورصة النخاسة العالمية  

ألا يعلن كل هذا 
ان الانسان قد مات  
ان الانسان قد تحول الي 

مجرد جماد  
يتم تحريكه بواسطة المهدئات و المنبهات و المنشطات  

الا يعني هذا ان 
ادني حيوان احتفظ بحريته  بطبيعته  بقدرته علي الحزن و البكاء  بقدرته علي الرفض بقدرته  علي الغضب  
ارقي مما تحولنا اليه


بقلم 

لورانس و وليم 

Monday, November 7, 2011

صلاة منسي الملك

صلاة منسى الملك: دراسة وترجمة


صلاة منسى الملك
The Prayer of Manasseh
ترجمة وإعداد: مينا فؤاد توفيق
مقدمة:
هو عمل قصير يحتوى على 15 آية، يُنسب للملك "منسى" ملك يهوذا [رج 2مل1:21-18و2مل 1:33-17[
صلاة منسى نجدها في بعض نسخ الترجمة السبعينية مثل النسخة السكندرية (وهي من القرن الخامس) وهي موجودة ضمن اربعة عشر قصيدة موضوعة بعد المزامير مباشرة. ضمنها البابا اكليمنضس (1536-1605م) في ملحق لترجمة الفولجاتا، لكنها لم تكن معروفة لجيروم فيما يبدو.
أول ظهور لهذه الصلاة نجدها في الديدسكاليا Didascalia Apostolorum[1]  والتي يرجع تاريخ وضعها للقرن الثالث الميلادي (لكن أقدم مخطوط منها يرجع للقرن السابع او الثامن الميلادي)[2]. أما التاريخ المرجح لكتابة هذه الصلاة هو بين 250 ق.م. والقرن الأول الميلادي.
(تابع بالأسفل)

هذه الصلاة أيضاْ نجدها في الترجمات: السريانية القديمة، السلوفانية، الأثيوبية، والأرمينية.
النصوص الرئيسية لهذه الصلاة هي يونانية وسريانية. والنص العبري الوحيد يرجع للقرون الوسطى وقد وُجد في مخطوطات الجنيزا Geniza في القاهرة[3].  لكن هذا النص العبري (والذي يرجع للقرن العاشر) هو مُترجم من النص اليوناني، وليس منسوخًا عن أصل عبري مفقود، فعلى سبيل المثال نجد المترجم العبري يسيء فهم وترجمة الآية رقم 13[4] ويصبغ عليها طابع أدبي راباني Rabbinic.
في الواقع لايوجد لدينا أدلة مقنعة أن النص اليوناني الموجود ليس هو لغة الصلاة الأصلية وأنها قد كُتبت بالعبرية. لكن لازال هناك جدال عما إذا كانت الصلاة قد كُتبت بواسطة شخص مسيحي أم يهودي[5].
الصلاة تحتل مركزاْ هاماْ في الصلوات الليتورجية خاصة في صلوات الكنيسة الأرثوذكسية القبطية في ليلة "ابوغلمسيس" وكذلك في صلوات السواعي الكنيسة البيزنطية الكاثوليكية.

النص:
 وهو حسب النص الإنجليزي لترجمة الملك جيمس (مع مقارنة في الهوامش للنصين السرياني واليوناني):
1 يارب، إله آبائنا القدير: إبراهيم وإسحق[6] ويعقوب وذريتهم البارة
2 الذي صنعت[7] السماوات والأرض وكل زينتهم[8]
3 الذي ربط[9] البحر بأمر كلمته[10]، الذي أغلق العمق[11] وختمه بإسمه المهوب المجيد
4 الذي يهابك كل بشر[12] ويرتعدون أمام قوتك
5 لأن عظمة مجدك[13] لا تحتمل وغضبك تجاه الخطاة لا يُقدر عليه[14]
6 لكن وعدك الرحيم[15] لايقاس ولايفحص
7 لأنك عال[16] يارب عطوف وصبور رحيم جدا وتقبل توبة الأشرار
]أنت يارب بصلاحك العظيم وعدتهم بالتوبة والغفران، هؤلاء الذين أخطأوا نحوك، وبمراحم لا تحصى عينت توبة للخطاة حتى يقدروا أن يخلصوا][17].
8 أنت يارب إله العدل لم تعين توبة للابرار كإبراهيم وإسحق ويعقوب الذين لم يخطئوا نحوك، بل أنت عينت التوبة لأجلي أنا الخاطئ،
9 لأني أخطأت أكثر من رمل البحر[18]، تعدياتي يارب قد تضاعفت، وأنا غير مستحق لكي أقف وأنظر علو السماوات لأجل كثرة خطاياي.
10 لكنني منحني بأثقال الحديد الكثيرة حتى أني لا أقدر أن أرفع رأسي، لأنني أثرت غضبك وفعلت الشر قدامك، ولم أفعل مشيئتك ولم  أحفظ وصاياك. لقد صنعت رجاساتي، وضاعفت تعدياتي[19].
11 لذلك الآن، أحني ركبة قلبي راجيا نعمتك[20].
12 لقد أخطأت يارب وعرفت تعدياتي،
13 لذا بكل تواضع ألتمسك، أغفر لي يارب، أغفر  لي[21]، لاتغضب مني ولا تهلكني بخطاياي بأن تقلب الشر ضدي، ولا تحاكمني إلى طبقات الأرض السفلى لأنك الله، حتى لهؤلاء الذين يتوبون،
14  وفيا ستظهر رحمتك لأنك ستنقذني، مع اني غير مستحق لرحمتك العظيمة
15  لذلك سأسبحك إلى الأبد كل أيام حياتي لأن كل قوات السماوات تسبحك وفي مجد دائم من الأبد وإلى الأبد آمين.
التحليل اللاهوتي للنص:
يحمل النص فكرًا يهوديا يرجع لأورشليم Palestinian Judaism وليس للفكر اليهودي الهيليني[22].
النص يحتوي على فكرتين رئيسيتين:
1. حنو الله القدير الذي بلا نهاية.
2. فعالية التوبة الحقيقية.
تبدأ الصلاة بالحديث عن عظمة الله القدر، وموقفة من الخطاة والأبرار. في الآية (8) يرتكب الكاتب خطًأ  لاهوتيًا إذ يعتبر أن الأباء ابراهيم وإسحق ويعقوب هم إبرار والله لم يعين لهم توبة لأنهم لم يخطئوا نحوه.
هناك عدة ملامح الخاصة بالفكر اليهودي نجدها في الصلاة[23]:
1) الفاعلية الفائقة المرتبطة بالإسم المقدس لله (عدد 3)
2) التوبة هي معينة من قبل الله لبعض الأشخاص وليس لكل الناس (عدد 8)
3) تصوير الجحيم (طبقات الأرض السلفى) كمكان يتكون من طبقات (درجات) (عدد 12)
4) وصف الملائكة كقوات سمائية ¹ dunamij twn oÙranwm


[1] Didascalia Ch. 7:22, R. Hugh Connolly, trans.,  Didascalia Apostolorum, Oxford,Clarendon Press 1929
[2] Lynn LiDonnici and Andrea Lieber, editors, Heavenly Tablets: Interpretation, Identity and Tradition in Ancient Judaism, Brill, Leiden 2007, p. 77
[3] Lynn LiDonnici and Andrea Lieber, editors, Heavenly Tablets: Interpretation, Identity and Tradition in Ancient Judaism, Brill, Leiden 2007, p. 76
[4] Lynn LiDonnici and Andrea Lieber, editors, Heavenly Tablets: Interpretation, Identity and Tradition in Ancient Judaism, Brill, Leiden 2007, p. 80
[5]  للمزيد عن هذه النقطة راجع
James R. Davila, Is the Prayer of Manasseh a Jewish Work?, in Lynn LiDonnici and Andrea Lieber, editors, Heavenly Tablets: Interpretation, Identity and Tradition in Ancient Judaism, Brill, Leiden 2007, pp. 75- 85
[6]  النص السرياني تضيف "إله" قبل إسحق
[7]  نص يوناني آخر: "خلقت"
[8]  أو "كل ترتيبهم المحكم"
[9]  السريانية تضيف: "وأسست"
[10]  هذا الترتيب حسب النص السرياني لكن النص اليوناني يعكس الترتيب هكذا : "بكلمه أمره"
[11]  حسب اليوناني: "الهاوية"
[12]  حسب اليوناني: "كل الأشياء"
[13]  حسب اليوناني: "مجد عظمتك"
[14]  أو "هو طاغٍ"
[15]  حسب اليوناني: "لأن رحمة وعدك"
[16]  النص السرياني يفقتد لكلمة "عال"
[17]  هذا الجزء من الآية السابعة غير موجود في بعض المخطوطات لكنه موجود في كل من Codex Alexandrinus و Codex   Turicensis كذلك أيضاً الديدسكاليا (قوانيين الرسل)، لكن معظم المخطوطات تفتقر لهذا النص.
[18]  أو: "لأن خطاياي فاقت رمل البحر"
[19]  حسب النص اليوناني: "لأني منحني بثقل كثير من الروابط الحديدية، لذلك انا مستعد للإستسلام بسبب ذنوبي. ليست لي راحة لأني أثرت غضبك وأرتكبت الشر أمام عينيك، نصبت رجاساتي وأزدت من عدد الأصنام"
[20]  أو: "لذلك أنحني راجياً رحمتك"
[21]  النص السرياني لا يحوي هذا التكرار لجملة "أغفر لي"
[22] Encyclopedia Judaica, 2nd Edition, Vol. 13, p. 453
[23] R. H. Charles, The Apocrypha and the Pseudepigrapha of the Old Testament, Vol. 1, Oxford 1913, p. 616